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不断有新的考古发现和研究证明两岸深厚的历史联系,大量史书和文献记载了中国人早期开发台湾的情景。三国时期,吴人沈莹所著《临海水土志》留下了关于台湾的最早记述。隋朝政府曾三次派兵到时称“流求”的台湾。宋元及以后,中国历代中央王朝开始在澎湖、台湾设治,实施行政管辖。明朝以来中文乱幕日产无线二区,更多闽南、粤东百姓出海并与台湾居民展开贸易。再后来,清朝逐步在台扩增行政机构中文乱幕日产无线二区,设立隶属福建省管辖的台湾府,后又改设台湾为行省,台湾成为当时中国的第20个行省。
“开台圣王”的“开台”,并不是指大陆人作为“外来者”抵达台湾,也不是指郑成功“殖民台湾”,而是说国家的行政体系、文明体系又在台湾复原,是对中国历朝历代对台湾的拥有和管治的继承、恢复和延续、光大。“开台圣王”尊崇地位的本质在于中文乱幕日产无线二区,郑成功收复台湾是“奉明正朔”,有结构、有组织地在台开展国家统一和社会治理工作。跟随“开台圣王”而来的,是一整套包括行政、官吏、军队、儒士及工商农渔等在内的完整社会机制,也是国家文明体系在台湾的光大和发展。明郑随后在台设府立县,推展汉式农耕,发展海上贸易,鼓励移民开垦,推行儒学。
除荷兰外,西班牙、葡萄牙都曾尝试入占台湾并对其进行殖民统治,甚至彼时的日本也已对台湾垂涎不已。风起云涌之际,如果不是郑成功,台湾很可能将长期沦陷为海上霸权的殖民地,中国东南海陆也将出现大缺口,国防战略区位上则会形成脆弱的罩门。对照甲午战败,清朝将台湾割让给日本,通过历史鉴照,才能真正明白郑成功复台对于维护中国主权及领土完整的贡献。
潘朝阳:民进党当局实际也在“纪念”郑成功,但是变了味。他们要么将其视作所谓“在台独立政权”的代表人物,要么把郑成功看作一位“入台”或“来台”的“外来者”形象。不管哪种视角,他们都在企图利用郑成功这位民族英雄,割裂台湾与大陆之间的历史联系,抹杀台湾是中国一部分的历史和法理事实,以帮助其进一步建构所谓“台独史观”。
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