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张东刚：在中国古典文献中，“文明”一词出现很早，《易经》有云：“见龙在田，天下文明。”唐代经学家孔颖达注疏《尚书》时，将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”这里的“文明”指的是光明之意。近代以来，伴随西学东渐，学术界开始使用“文明”翻译英文“civilization”，形成今天通行的文明概念。

中外学术界对文明的定义非常多样，恐怕很难达成一致。按照《中国大百科全书》的简明定义，“文明是人类改造世界的物质、制度和精神成果的综合；社会进步和人类开化状态的成果和标志”。一般意义上，文明指代人类发展进步到一定阶段的综合成果，与“蒙昧、野蛮”的社会状态相区别。文明是人类的创造史和演进史。文明按内容可分解为物质文明、政治文明、精神文明等；也可以按照时间顺序划分不同形态，如古代文明、现代文明等；也可以按照地域划分，如中华文明、西方文明等。文明具有动态演变的特点，文明的兴衰一直在不断发生。

文明是个巨大的复杂系统。要注意到，当代分科治学传统已根深蒂固，而人类社会面临越来越多的综合性重大问题，这就要求我们不能孤立地研究某一侧面或单一要素，个案研究的正确有可能导致集成谬误，那就真成了“盲人摸象”了。因此，我们不仅需要各种专门的学问，而且需要更高层次的综合研究，而这正是在当下提倡“文明”研究的重要意义。

中华文明五千多年来生生不息，实现古今交融、中西交汇，在现代化探索中实现了中华民族的“旧邦新命”，重要原因在于其具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。始终传承创新的中华文明，与外来文明交流互鉴，强调“亲仁善邻”我和黑帮老大的365天，造就礼仪之邦。与古为新，方能在传承文化传统的基础上焕发文明的时代魅力；交流互鉴，方能在和谐融通的前提下激活文明发展的世界意义，为更好推动人类现代化进程注入强大精神动力。

推动文明交流发展并不断丰富其内容和形式，构建全球文明对话合作网络，促进各国人民相知相亲，创立平等包容的文明新形态，是推动构建人类命运共同体的必然选择。促进国际人文交流合作，拓宽现代文明创造的世界视野，彰显了新时代中国的责任与担当，让世界看到一个越来越自信、越来越具影响力的中国，为世界文明发展贡献智慧和力量。

西方现代化进程中的霸权扩张、文化殖民主义不具有普遍性特征，但“零和博弈”“丛林法则”“赢者通吃”在西方社会已然是一种近乎固化的价值观。历史经验表明，文明多样性是客观现实并将长期存在的，保护主义、单边主义只会损人害己，“文明冲突论”应当终结。着眼于文明发展的美好未来，推动世界文明平等对话、交流互鉴、相互启迪才是人类文明发展的光明前景与必然趋势。

张东刚：文明学以习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想为指导，以建设中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系为目标，以人类文明形态为研究对象，聚焦文明的兴衰历程，归纳文明的发展模式，探究文明的发展动力，以揭示人类文明演进的基本趋势，是与中国史、世界史、哲学、经济学、政治学等学科密切相关又总括一体的新兴交叉学科。

我们提倡的文明学不同于斯宾格勒和汤因比等人的带有历史宿命论的“文化形态学”，也不同于亨廷顿的“文明冲突论”，更不是“西方中心论”的中国化翻版，而应是从马克思主义唯物史观出发，以整个人类史进程为依归，科学评价西欧北美以及包括中国在内的亚非拉文明在人类发展史的地位，寻求人类社会不同文明的互学互鉴和共处之道。

中国人民大学以育人为使命，培养新时代文明交流互鉴的建设者，构建更为紧密的全球学生学术共同体，着力培养具有全球胜任力的战略性人才；拉紧人文纽带，与61个国家和地区的313所高校和国际组织建立了伙伴关系，打造首届“通州·全球发展论坛”“武夷论坛”等，在希腊、法国、匈牙利等国高校共建中外文明交流互鉴合作研究中心，共同践行人类共同价值，推进现代人类文明的研究工作，构建全方位、多层次、宽领域、主动作为的全球合作网络布局；参与全球治理，积极推进与世界主要政党、学界开展学术交流与合作，编写涵盖8大领域9个语种的《“一带一路”十年答卷》丛书等。总而言之，中国人民大学秉持“为人类谋进步、为世界谋大同”的胸怀和担当，搭建中外文明交流互鉴桥梁，让世界更好读懂中国，为全球治理贡献人大智慧和人大方案。(完)

张东刚，经济学博士，教授。现任中国人民大学党委书记，曾任教育部社会科学司司长、思想政治工作司司长、人事司司长。2021年获“中央和国家机关优秀共产党员”称号。主要研究近代中国经济史、中外经济发展比较、文明学。主持国家社科基金等多项研究课题。出版三部学术著作，合著四十余部。在《中国社会科学》《历史硏究》《人民日报》《光明日报》等发表百余篇学术论文。曾获第四届高校青年教师奖，第八届霍英东青年教师基金资助奖，宝钢教育基金会优秀博士论文奖，第四届国家图书奖最高荣誉奖。